Запад: свойственен ли ему системный кризис?

Одна из таких проблем, которую игнорирует и "суверенная" бюрократия режима, и верноподданные ей СМИ, — проблема системного кризиса Западной цивилизации, вследствие чего путь "вестернизации" России оценивается многими аналитиками как неизбежное усугубление её собственного затяжного кризиса.

Эта проблема носит многослойный характер.

• Слой первый:
• Есть люди, которые убеждены в том, что региональная цивилизация, именуемая Запад, начиная как минимум со средних веков, переживает глубочайший системный кризис, который пытается разрешить за счёт агрессии в иные регионы и искоренения исторически сложившихся в них самобытных культур, уничтожения коренного населения теми или иными (не обязательно военно-силовыми) методами или его безусловного подчинения путём "вестернизации" местной культуры.
  
  Это касается и всей истории многовековых взаимоотношений Запада и Руси-России-СССР-РФ.
• Есть люди, которые убеждены в правильности пути, которым идёт Западная региональная цивилизация, и соответственно — в отсталости и уклонении от "магистрального пути развития человечества" народов всех иных региональных цивилизаций планеты, включая Россию.
  
  
• Слой второй:
• Есть люди, которые убеждены, что заправилы Запада осознают единственно самих себя в качестве "настоящих человеков" либо "сверхчеловеков" и на основании этого относятся ко всем прочим (включая "people" на самом Западе) как к недочеловекам, создавая такие историко-политические обстоятельства в странах Запада и регионах, подлежащих "вестернизации", чтобы люди становились рабами-заложниками "настоящих человеков-сверхчеловеков".
  
  При этом делается подмена понятий: "настоящего человека" на публике именуют "гением" или "сверхчеловеком", а простых людей — "человеком".
  
  А вопрос о том, является "настоящий человек-сверхчеловек" в этой системе "состоявшимся человеком" в объективном смысле этого термина и есть ли в Природе этот объективный смысл, — обходится молчанием, что подразумевает — следует принять на веру состоятельность индивида в качестве человека либо недочеловека по факту рождения.
  
  Кто именно в таком социуме — человек, а кто — недочеловек, его фактические заправилы решат сами.
• Есть люди, которые убеждены, что высказываемые в отношении Запада такого рода утверждения — просто наговоры отсталых и заблудших невежд и ксенофобов;
  
  что своим научно-техническим прогрессом человечество обязано в основном Западу, и что научно-технический прогресс — основа всякого иного прогресса; что Запад есть Запад, Восток есть Восток, и что никакого умышленного злодейства со стороны Запада и его "мифических заправил" в мир не проистекает;
  
  если же в результате прогресса Запада и "вестернизации" иных культур происходят какие-то неурядицы или социальные катастрофы, то это — неизбежные издержки прогресса, плата за собственную отсталость, а не результат злого умысла или некомпетентности Запада: в культурном обмене разных народов побеждают сильнейшие тенденции и это исторически оправдано.
  
  Но вот невежественные противники прогресса, завистники и ксенофобы за пределами Запада, действительно злобствуют в отношении него, не понимая либо будучи не в силах признать лидирующей роли именно Западной цивилизации и её культуры в развитии человечества в последнее 1000-летие.
  
  Поэтому тем, кто хочет жить без проблем во взаимоотношениях с Западом, надо научиться превосходить Запад по характеризующим его показателям и, прежде всего в области научно-технического прогресса; т.е.
  
  надо "быть Западом" в ещё большей мере, чем это свойственно самомý Западу.
  
  
• Слой третий:
• Есть люди, которые убеждены, что различие Добра и Зла объективно и субъективно познаваемо адекватно, и потому познаваемо множеством людей единообразно;
• Есть люди, которые убеждены, что объективных различий Добра и Зла нет, и что это субъективно обусловленные категории миропонимания, а объективна только исторически сложившаяся социальная статистика того, как люди понимают Добро и Зло, и хотя она может различаться в разных культурах, но всё же есть нечто общее в этом понимании, что должно стать основой толерантности во взаимоотношениях разных культур.

Проблематика, отнесённая выше к первому слою, лежит почти на поверхности, а отнесённая к третьему слою — более глубинна.

И в каждом из слоёв есть полярные взаимно исключающие друг друга воззрения-противоположности, что уже само по себе является выражением глобального кризиса миропонимания, поскольку этот конфликт мнений устойчиво воспроизводится на протяжении нескольких веков: меняются только его формы.

Но если проследить до конца логику рассуждений подавляющего большинства из тех, кто убеждён в том, что Запад системно порочен и переживает глубочайший системный кризис, то они смыкаются с теми, кто убеждён в том, что Запад системно непорочен и является лидером прогресса человечества:

1. Общее состоит в том, что порождаемый Западом способ бытия глобальной цивилизации представляется и тем, и другим безальтернативным;
2. А различие меж ними — в том, что характер этой безальтернативности и перспективы:

• одни оценивают как торжество Зла,
• а другие как Добро либо как историческую данность, вследствие чего по отношению к ней, нравственно-этические оценки им представляются неуместными — негативные явления, сопутствующие научно-техническому и социально-организационному прогрессу человечества, лидером которого является Запад, конечно, имеют место, но прогресс на то и прогресс, чтобы в будущем всё это преодолеть, как он уже делал это неоднократно в прошлом.

Первое и второе в воззрениях тех, кто убеждён в системной порочности и кризисности Запада, полностью выразилось и в упоминавшейся ранее статье С.А.Строева "Инферногенезис".

Те же, кто убеждён в системной непорочности Запада и неизменно свойственной ему "креативности" в преодолении эпизодических кризисов в его жизни, которые однако не носят системного характера, — большей частью хранят молчание, поскольку они не видят смысла доказывать для них очевидное и обсуждать надуманные другими с их точки зрения реально не существующие "проблемы" самого Запада и "Запад как проблему для всего человечества".

главная оглавление читать дальше