Канализация недовольства с целью продолжения клерикализации

Но заправилами библейского проекта пускать это недовольство на самотёк было бы нежелательно, поскольку "самотёк" — свобода людей в поиске Правды-Истины — может принести неприемлемые для них результаты.

Для того, чтобы процесс выражения недовольства ползучей клерикализацией не привёл к нежелательным для них последствиям, придать ему безопасное для библейского проекта направление должны их доверенные лица.

Так появилось Обращение к президенту РФ 10 академиков РАН, о котором СМИ сообщили 22 июля 2007 г. Это не значит, что кто-то дал поручение академикам и они подчинились "предложению, от которого не смогли отказаться".

Практика безструктурного управления процессами общественной жизни гораздо тоньше беззастенчивого диктата с позиций того или иного превосходства и основана на том, что реакция носителей определённой нравственности и мировоззрения на определённую информацию, распространяемую безадресно (т.е. для всех), во многом предсказуема.

Когда реакция на информацию войдёт в стадию зрелости, то останется может быть только подтолкнуть людей, уже психологически готовых к желательным действиям, к совершению этих действий или из потока спонтанных реакций выбрать и публично огласить наиболее подходящий вариант.

Обратимся к письму академиков (сноски в тексте наши).

* * *

Президенту Российской Федерации В.В.Путину

Глубокоуважаемый Владимир Владимирович!

С нарастающим беспокойством мы наблюдаем за всё возрастающей клерикализацией российского общества, за активным проникновением церкви во все сферы общественной жизни.

Конституция Российской Федерации провозглашает светский характер нашего государства и принцип отделения церкви от системы государственного образования.

Мы обращаемся с этим письмом к Вам как к высшему должностному лицу нашей страны, являющемуся гарантом соблюдения основных положений Конституции.

В марте с.г. в Москве проходил XI Всемирный русский национальный собор.

Среди его решений обращает на себя внимание резолюция "О развитии отечественной системы религиозного образования и науки".

Название несколько странное.

Если религиозное образование — внутреннее дело РПЦ, то с какой стати церковь заботится о развитии науки? И нужна ли науке такая забота? Из дальнейшего текста всё становится ясным.

В резолюции предлагается обратиться в Правительство РФ с просьбой "о внесении специальности "теология" в перечень научных специальностей Высшей аттестационной комиссии.

Сохранить теологию как самостоятельное научное направление".

Что касается попыток внедрения теологии в ВАК, они начались отнюдь не сегодня.

Но раньше ВАК ощущала мощное давление, не видимое постороннему глазу.

После Собора оно уже не скрывается.

А на каком основании, спрашивается, теологию — совокупность религиозных догм — следует причислять к научным дисциплинам? Любая научная дисциплина оперирует фактами, логикой, доказательствами, но отнюдь не верой.

Между прочим, католическая церковь практически полностью отказалась от вмешательства в дела науки (в 1992 г. она даже признала свою ошибку в деле Галилея и "реабилитировала" его).

В беседе с академиком В.И.Арнольдом (март 1998 г.) папа Иоанн Павел II признал, что наука одна способна установить истину, а религия, по словам понтифика, считает себя более компетентной в оценке возможного использования научных открытий.

Наша РПЦ придерживается иной точки зрения: "Необходим диалог власти и общества для того, чтобы сложившаяся в советское время монополия материалистического видения мира наконец прекратилась в российской образовательной системе" (из резолюции Собора).

Вообще-то все достижения современной мировой науки базируются на материалистическом видении мира.

Ничего иного в современной науке просто нет (выделено нами при цитировании).

Прекрасно высказался на эту тему известный американский физик, лауреат Нобелевской премии С.Вайнберг: "Опыт учёного делает религию совершенно несущественной.

Большинство учёных, которых я знаю, вообще не думают на эту тему.

Они настолько не размышляют о религии, что даже не могут считаться активными атеистами" (New York Times, 23 августа 2005 г.).

Так на что же нам предлагают менять "монополию материалистического видения мира"?

Но вернёмся к Высшей аттестационной комиссии.

Внедрение церкви в государственный орган — очевидное нарушение Конституции страны.

Впрочем, церковь уже внедрилась в вооружённые силы, СМИ рекламируют религиозные церемонии окропления новой боевой техники (спускаемые на воду надводные и подводные корабли окропляются в обязательном порядке, но, увы, не всегда это помогает).

Широко освещаются религиозные церемонии с участием высокопоставленных представителей власти, и т.д.

Всё это примеры активной клерикализации страны.

В уже упоминавшейся резолюции Собора содержится ещё одна настоятельная просьба "о признании культурологической значимости преподавания основ православной культуры и этики во всех школах страны и о включении этого предмета в соответствующую область федерального образовательного стандарта".

Иерархи РПЦ призывают Правительство ввести во всех школах России обязательный предмет — "Основы православной культуры".

Надо сказать, идея запустить религию в школы страны вынашивается давно.

В циркуляре Алексия II № 5925 от 9 декабря 1999 г., обращённом ко "всем епархиальным преосвященным", отмечается, что "мы не решим задачи духовно-нравственного воспитания будущих поколений России, если оставим без внимания систему государственного образования".

В заключительной части этого документа сказано: "Если встретятся трудности с преподаванием "Основ православного вероучения", назвать курс "Основы православной культуры", это не вызовет возражений у педагогов и директоров светских учебных заведений, воспитанных на атеистической основе".

Из процитированного текста следует, что под видом "Основ православной культуры" нам пытаются ввести (и вновь в обход Конституции) "Закон Божий".

Даже если предположить, что речь действительно идёт о курсе "Основ православной культуры", уже не раз говорилось, что в многонациональной многоконфессиональной стране такой курс вводить нельзя.

И тем не менее Собор считает, что изучение школьниками "Основ православной культуры" необходимо в нашем государстве, где православные составляют абсолютное большинство населения".

Если считать атеистов русской национальности поголовно православными, то большинство, наверное, получится.

А вот если без атеистов, то, увы, православные окажутся в меньшинстве.

Ну, да дело не в этом.

Разве можно так презрительно относиться к другим конфессиям? Не напоминает ли это православный шовинизм? В конце концов, неплохо было бы церковным иерархам задуматься, куда ведёт такая политика: к консолидации страны или к её развалу?

В Европейском сообществе, где межконфессиональная рознь уже проявилась во всей красе, после длительных обсуждений пришли к выводу о необходимости введения в школах курса истории основных монотеистических религий.

Основной довод состоит в том, что знакомство с историей и культурным наследием других конфессий будет способствовать улучшению взаимопонимания между представителями различных национальностей и религиозных убеждений.

Никому и в голову не пришло, к примеру, требовать введения "Основ католической культуры".

На предыдущих Рождественских чтениях министр образования и науки А.А.Фурсенко сообщил, что закончена работа над учебником "Истории мировых религий".

Лоббисты православия встретили сообщение в штыки.

Между тем учебник, написанный сотрудниками Института истории РАН (он называется "Религии мира" и предназначен для учащихся 10 — 11-х классов средней школы), хорошо сбалансирован и содержит много сведений, которые следует знать каждому человеку, считающему себя культурным.

А что мы имеем сейчас? Год назад петербургская школьница Маша и её папа обратились в суд с требованием включить в программу средней школы по биологии теорию творения человека божественной силой (креационизм) вместо "устаревшего и ошибочного" дарвинизма.

Абсурдная сложилась ситуация: почему-то суд должен решать, верна ли теория эволюции, которая утверждает, что жизнь на Земле зародилась свыше трёх миллиардов лет назад, или же справедлива теория творения, которая в отличие от эволюционной теории не может представить ни одного факта и тем не менее утверждает, что жизнь на Земле существует несколько тысяч лет.

Казалось бы, это вопрос, относящийся только к компетенции науки.

Однако Маша и её папа получили поддержку от патриарха Алексия II, который на Рождественских образовательных чтениях заявил: "Никакого вреда не будет школьнику, если он будет знать библейское учение о происхождении мира.

А если кто хочет считать, что он произошёл от обезьяны, — пусть он так и считает, но не навязывает это другим".

А что если в школе изъять любые доказательства, забыть про элементарную логику, полностью выхолостить последние остатки критического мышления и перейти на зазубривание догматов, тоже никакого вреда не будет? Кстати, чтобы всё было точно, ни Дарвин, ни его последователи никогда не утверждали, что человек произошел от обезьяны.

Утверждалось лишь, что у обезьяны и человека были общие предки.

Да и не только с дарвинизмом у церкви проблемы.

Например, какое отношение имеет "библейское учение о происхождении мира" к фактам, твёрдо установленным современной астрофизикой и космологией? Что же в школе изучать — эти факты или "библейское учение" о сотворении мира за семь дней?

Верить или не верить в Бога — дело совести и убеждений отдельного человека.

Мы уважаем чувства верующих и не ставим своей целью борьбу с религией.

Но мы не можем оставаться равнодушными, когда предпринимаются попытки подвергнуть сомнению научное Знание, вытравить из образования "материалистическое видение мира", подменить знания, накопленные наукой, верой.

Не следует забывать, что провозглашённый государством курс на инновационное развитие может быть осуществлён лишь в том случае, если школы и вузы вооружат молодых людей знаниями, добытыми современной наукой.

Никакой альтернативы этим знаниям не существует.

Академики Российской академии наук

Е. АЛЕКСАНДРОВ
Ж. АЛФЁРОВ
Г. АБЕЛЕВ
Л. БАРКОВ
А. ВОРОБЬЁВ
В. ГИНЗБУРГ
С. ИНГЕ-ВЕЧТОМОВ
Э. КРУГЛЯКОВ
М. CАДОВСКИЙ
А. ЧЕРЕПАЩУК

(Приводится по публикации на сайте "Славянского правового центра":

http://www.sclj.ru/news/detail.php?ID=1434 со ссылкой на другой источник — сайт:

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=55762&cf=).

* * *

Таково письмо десяти академиков РАН, включая нобелевских лауреатов по физике Ж.Алфёрова (2000 г.) и В.Гинзбурга (2003 г.).

Конечно академики правы: библейское повествование о сотворении Мира в его буквальном понимании невозможно связать с данными, получаемыми естествознанием, вследствие чего приходится выбирать: либо наука, либо религиозная традиция.

Но и естествознание в его атеистической версии по своему состоянию таково, что внятного ответа на вопрос о начале бытия Вселенной либо о безконечной протяжённости её бытия в прошлое и будущее, у него нет, как нет ответа и на некоторые другие принципиальные вопросы.

Поэтому письмо академиков в целом и все возражения против него и в его поддержку обязывают вспомнить "Послание М.Н.Лонгинову о дарвинисме" А.К.Толстого, написанное ещё в конце 1872 г., в котором, в частности, говорится:

Способ, как творил Создатель,
Что считал Он боле кстати —
Знать не может председатель
Комитета по печати.

В наши дни эти стихи правомерно адресовать в оба "комитета по печати": и в Московском патриархате, и в РАН, чтобы и там, и там задумались о причинах собственного незнания.

По существу же всё это означает, что:

Для ответа на многие вопросы, с которыми сталкивается человечество в своём историческом развитии, необходимы иная религия и иная наука, между которыми не было бы методологического конфликта, вследствие чего каждая из них была бы основой и продолжением другой.

Но если понимать, что РАН — одна из оболочек легальной публичной деятельности библейского масонства с момента учреждения Академии наук в России Петром I, то понятно, что общезападное масонство в его буржуазно-либеральной ветви, объединяющей большей частью "прагматиков-материалистов", а не "мистиков-идеалистов", выражает своё недовольство проведением в жизнь сценария "православного ренессанса" России, к массированному осуществлению которого, хотя и без публичных деклараций (но "шила в мешке не утаишь"), РПЦ перешла с осени 2003 г.

В общем-то это и объясняет, почему Обращение академиков к главе государства — "беззубое" и безсодержательное: "ворон ворону глаза не выклюет":

Церковь и Наука в библейской культуре — две подсистемы, взаимно дополняющие друг друга в осуществлении библейского проекта порабощения человечества.

Библейский проект порабощения человечества осуществляется на основе поддержания некоторого баланса во взаимодействии этих двух подсистем, но процесс перехода к иному балансировочному режиму, искренне не понимающие этого представители обеих иерархий, воспринимают болезненно как покушение "мракобесов" на их святое, хотя есть и специфика:

• Науке, как она думает, Церковь не нужна — своего ума у науки якобы хватает, а главная задача — всеобщее просвещение на основе науки с целью искоренения мракобесия, генерируемого невежественными деятелями церквей.
  
  
• А Церковь (в том числе и РПЦ), хотя и рада была бы вернуться в прошлое, где Науки не было, тем не менее, вынуждена принимать общество таким, каково оно есть, и потому, распространяет свои притязания на выпас "паствы" и на учёных, однако избегая входить в специфику их деятельности (церковное миропонимание, во многом носящее мифологический характер в вопросах естествознания, может не выдержать соприкосновения с фундаментальной наукой).
  
  Эту концепцию взаимоотношений Науки и Церкви папа римский Павел Иоанн II, высказал весьма в изящной формулировке: "наука одна способна установить истину, а религия считает себя более компетентной в оценке возможного использования научных открытий".
  
  

Однако и позиция Церкви, и позиция Науки в библейской культуре — разные выражения атеизма.

Атеизм может существовать в двух формах:

• Материалистический атеизм, который прямо заявляет: "Бога нет, все вероучения — жизненно несостоятельные выдумки невежественных людей".
  
  — В этом и есть суть "материалистического мировоззрения науки", иногда смущённо прикрываемая "агностицизмом" (есть ли Бог, либо нет Его — не могу знать).
• Идеалистический атеизм, который прямо заявляет: "Бог — Творец Мироздания и всех в нём обитающих, Он — Вседержитель".
  
  После этого идеалистический атеизм начинает возводить на Бога напраслину, выражающую, как минимум, "безобидные" фантазии людей о том, чего они не знают, а как максимум — их одержимость и собственные злоумышления.
  
  В результате принятия за истину такого вероучения индивид оказывается в конфликте с Богом и Его Промыслом — тем более жёстком, чем искреннее он верует в предложенное ему учение идеалистического атеизма и чем настырнее старается следовать ему в жизни.
  
  — В этом и есть суть псевдорелигиозного мировоззрения библейских церквей, включая РПЦ и синагогу, и в этом же — проблема их паствы на протяжении многих поколений.

В библейской культуре иерархия материалистического атеизма — эта иерархия учёных степеней и администрирования в науке, а иерархия идеалистического атеизма — иерархически организованная "администрация" традиционных конфессий.

И для тех, и для других Дух Святой большей частью — не наставник на всякую истину, отсюда и все проблемы каждой из сторон в порождённом Библией конфликте религии и науки и общества в целом.

В жизни это выражается:

• В ограниченности науки по тематике.
  
  В профессиональной корпорации учёных тоже есть свои "запретные темы", и соответственно науке проще объявить несуществующим либо шарлатанством то, чему нет места в её картине мира, нежели переработать картину мира так, чтобы объяснить ранее непонятное или отвергаемое.
  
  Неполнота мировосприятия обрекает науку на более или менее значимую неадекватность её теорий и, как следствие, — обрекает общество пожинать негативные сопутствующие эффекты при применении рекомендаций науки.
• Неспособность религии идеалистического атеизма породить собственную науку, более адекватную Жизни, и более эффективную в познании, нежели наука материалистического атеизма, что обусловлено ошибочной либо заведомо ложной догматикой.
  
  Обществу это ничего хорошего тоже не несёт и обрекает пожелать плоды мракобесия, насаждаемого церковниками.

Это — философское обобщение многовековой исторической практики взаимодействия в библейской культуре религии и науки, но, кроме того деятельность РПЦ по пропихиванию "Основ Православной культуры" в стандарт обязательного образования по своему существу противоречит статье 13, части 2 Конституции РФ: "Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной".

Хотя формально юридически и в полемике можно доказывать, что РПЦ Конституцию РФ не нарушает, но по существу идеология РПЦ, выраженная в учебном курсе "Основы православной культуры" общеобразовательных школ, обрела статус обязательной и фактически государственной, поскольку этот курс стал обязательным на основании решений органов государственной власти в нескольких регионах РФ. Соответственно не только настырная иерархия РПЦ, но и бюрократия этих регионов виновна в нарушении Конституции РФ: причём бюрократия виновна даже больше, чем иерархи.

Формально-юридические возражения против этого утверждения представляют собой иллюстрацию поговорки "закон — что дышло, куда повернул — туда и вышло" (такую иллюстрацию мы приведём несколькими абзацами ниже).

Кроме того, формально юридически РПЦ в этом вопросе весьма затруднительно взять с поличным, поскольку даже в тех регионах, где "Основы православной культуры" стали обязательным учебным предметом в школах, учебники по этому курсу купить невозможно ни в магазинах, ни на книжных развалах.

Показательна и реакция на письмо академиков главаря мафии педагогической "общественности" Россионии.

Обратимся к материалам пресс-конференции "Российские учёные расходятся в оценках письма десяти академиков, обвинивших церковь в попытке "клерикализации страны"", проведённой агентством "Интерфакс":

""Я думаю, письмо — это лишь хороший информационный повод, но любые опасения здесь безосновательны", — заявил на пресс-конференции в центральном офисе "Интерфакса" в Москве президент Академии образования (бывшей Академии педагогических наук) Николай Никандров.

Комментируя высказанные в письме претензии к священнослужителям по поводу введения в школах предмета "Основы православной культуры", Н.Никандров усомнился в том, что "церковь и школа научат молодого человека чему-то такому вредному, что помешает ему расти""

(http://www.interfax.ru/r/B/pcreport/15.html?id_issue=11831367).

Последняя фраза — образец беззастенчиво наглой некомпетентности: о библейском фашизме по невежеству своему академик педагогических наук не знает, и что-то не слышно было, чтобы он сетовал на деградацию образовательного стандарта в постсоветские времена и на неадекватность методологии обучения потребностям общества.

Далее читаем отчёт о пресс-конференции: "Отметив, что он изучал церковные тексты на многих европейских языках, Н.Никандров подчеркнул: "Я никогда не нашёл ни в этих текстах, ни в церковных проповедях ничего, что могло бы показаться плохим для нравственности, духовного здоровья или просто здоровья человека" (http://www.interfax.ru/r/B/pcreport/15.html?id_issue=11831367).

— А что он искал в церковных текстах да ещё "на многих европейских языках"? И потому спрашивается:

• Сколько раз должен прочесть Библию россионский "гуманитолог" (это касается не только Н.Д.Никандрова персонально, но и всего отделения общественных наук и секции истории историко-филологического отделения РАН), чтобы он осознал приведённую выше глобально-политическую доктрину скупки и порабощения мира на основе иудейской монополии на ростовщичество? — Это к вопросу о способности профессиональных гуманитологов (в том числе и Н.Д.Никандрова мыслить: либо голова им дана исключительно для того, чтобы ею чавкать и искать кормушку?
• Сколько ему требуется времени для того, чтобы понять, что эта мерзостная доктрина порабощения человечества от имени Бога вовсе не боговдохновенна, а представляет собой вполне людской политический проект? — что с того, что этот проект древний: и в древности были интеллектуально развитые мошенники… — Это к вопросу о нравственном здоровье гуманитологов и в РАН, и в РАО.

Однако продолжим цитирование: "Н.Никандров также напомнил своим оппонентам о статьях российской Конституции, в которых говорится о свободе совести и свободе мысли.

Как напомнил учёный, в этих статьях "не заложено никаких временных и пространственных рамок" (для выражения своих убеждений — "ИФ")

"Это значит, в принципе, что учителя в светских государственных школах на уроке могут излагать свои религиозные убеждения.

Никаких ограничений в Конституции на этот счёт нет, и если кто-то попытается сказать, что об этом в школе говорить нельзя, то ему можно возразить, сославшись на Конституцию", — сказал Н.Никандров

(http://www.interfax.ru/r/B/pcreport/15.html?id_issue=11831367).

Спрашивается:

• А если на уроке "Основ православной культуры" ученик назовёт вещи своими именами и обвинит РПЦ в подмене Христианства отсебятиной своих хозяев, политическом шулерстве, исполнении ею агрессивно поработительной антирусской миссии, аналогично тому, как всё это показано в материалах Концепции общественной безопасности, то:
• воцерковленный в РПЦ "педобраз" вспомнит о том, что в Конституции, говорится о свободе совести и свободе мысли, и поставит школьнику оценку "отлично" за умение мыслить и видеть Жизнь шире и глубже, чем это предлагает школьная программа?
• либо влепит "единицу" за "незнание предмета", а школьная администрация с его подачи начнёт истеричную травлю ребёнка и будет наседать на его родителей? — в нашем понимании в большинстве случаев оценкой ученику будет "неуд" в том числе в четвертях и по итогам года, начнётся травля вплоть до принуждения других предметников понизить оценки вопреки реальным знаниям ученика, дабы оставить его на второй год или принудить к уходу из данной школы.

Кроме того, подлость по существу фашиствующих иерархов РПЦ состоит в том, что компостировать мозги лживым и вредоносным по своему характеру учебным курсом предполагается детям, начиная со 2 класса, т.е. в том возрасте, когда ребёнок в большинстве случаев ещё не может быть достаточно осведомлён об историческом прошлом человечества и России и не настолько интеллектуально и общепсихологически развит, чтобы адекватно судить о целях этого учебного курса и его характере.

По существу это означает, что освобождаться от тлетворного влияния школы и церкви людям предстоит в их последующей жизни, и далеко не все смогут это сделать.

Это обязывает адресовать РПЦ и "педобразам" напоминание о словах Христа: "… а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жёрнов на шею и потопили его во глубине морской" (Матфей, 18:6).

Однако вернёмся к выступлению Н.Д.Никандрова на пресс-конференции в "Интерфаксе":

"В то же время, он не согласился с высказываниями авторов письма о том, что предпринимаются попытки сделать православие государственной религией России.

Н.Никандров напомнил, что патриарх московский и всея Руси Алексий II был единогласно избран членом Академии образования.

"Я имею возможность раз в три — четыре месяца беседовать с Его Святейшеством, и он всегда чётко говорил, что Русская православная церковь — не за то, чтобы какая-то религия, и прежде всего православие, была государственной религией России", — подчеркнул учёный"

(http://www.interfax.ru/r/B/pcreport/15.html?id_issue=11831367).

Вот такой "принципиальный", "честный", "широко эрудированный" и "умный" "гуманитолог" возглавляет в Россионии Академию образования — Российскую ассоциацию "педобразов"…

И уж совсем безосновательно "Интерфакс" именует его "учёным": в нескольких фразах невежества, профессиональной некомпетентности по отношению к заявленным целям (учить благому) и бездумного следования за потоком событий — через край.

Возможно, что Алексей Михайлович Ридигер, занимающий должность патриарха Московского и всея Руси, действительно не хочет, чтобы православие де-юре стало государственной религией в Россионии, а государственный аппарат — одним из подразделений Московского патриархата, и потому возглавляемая им иерархия РПЦ и он сам делают всё в пределах Божиего Попущения, чтобы РПЦ обрела статус государственной церкви де-факто: такое положение даёт реальную власть и юридически ни к чему не обязывает.

А ответственность перед Богом по жизни и по смерти, судя по поведению иерархов-администраторов РПЦ, — "сказки для паствы".

Откликнулись на Обращение академиков и полемику вокруг него и мусульмане-традиционалисты: "Группа представителей муфтията и других исламских деятелей поддержала академиков РАН, написавших "письмо десяти" к руководству страны с обвинениями в адрес Русской церкви в "клерикализации" общества.

"Мы категорически против подмены духовного возрождения многонациональной и многоконфессиональной России реставрацией феодально-государственной монополии на веру", — говорится в заявлении, опубликованном на сайте Ислам.ру.

По словам авторов документа, академики РАН "по-научному точно поставили диагноз — клерикализм".

"Уже 16 лет наша страна разрешает церкви преподавать в школах религию на добровольной основе, вне рамок обязательной программы.

Все родители могут по желанию отправлять своих детей на эти занятия.

Однако массового желания посещать такие уроки не отмечено, — утверждается в заявлении.

— И вот теперь появляется инициатива реставрировать феодально-монархические порядки и заставить детей изучать православное вероучение под названием "православной культуры"!" — выражают возмущение авторы документа.

Они также отмечают, что мусульмане чувствуют себя полноправными гражданами России "и не согласятся с ролью "терпимого меньшинства"".

"Мы также с тревогой наблюдаем, как ВРНС (Всемирный русский народный собор) и сопутствующие ему организации предлагают ввести в законодательство понятие "прав большинства", характерное для феодального общества, базирующегося на распределении привилегий между "большими", "малыми" и особо "избранными" сословиями", — говорится в тексте.

Среди подписавших заявление — сопредседатель Совета муфтиев России Нафигулла Аширов, бывший зампред Совета муфтиев Мухаммад Карачай, муфтий Саратовской области Мукаддас Бибарсов, президент движения "Российское исламское наследие" Шавкат Аввясов, а также ряд исламских журналистов и представителей мусульманских общественных организаций.

Отметим, что подписи председателя Совета муфтиев России Равиля Гайнутдина, а также руководства и представителей Центрального духовного управления мусульман и северокавказского муфтията в этом списке отсутствуют" — сообщил сайт www.newsru.com 17 августа 2007 г. (http://www.newsru.com/arch/religy/17aug2007/gruppa.html).

При этом необходимо отметить, что приведённые выше выдержки из Заявления мусульман-традиционалистов России, опубликованного на сайте www.islam.ru и открытого для подписания всеми желающими, сайт Newsru.com подобрал так, чтобы создать представление об исламе, как о вероучении нетерпимости к инаковерующим, хотя Заявление начинается словами:

"Мы приветствуем возрождение духовно-нравственного влияния церкви на души миллионов христиан.

Мы радуемся, что многие, в прошлом — агрессивные разрушители всего святого, сегодня стараются ориентироваться на заповеди Иисуса Христа (мир ему!).

Мы высоко оцениваем добрые контакты с РПЦ МП ради сохранения мира и стабильности нашей общей Родины — России" (http://www.islam.ru/pressclub/tema/klerzav.

Но в Заявлении мусульман наиболее значимы иные слова:

"Наука не может быть конфессионально ориентированной.

Не может быть "православной физики", "иудейской математики", "мусульманской химии" и т.п.

Наука может быть либо истинной, либо ложной.

Чем ближе она к истине, тем она угоднее Создателю, тем больше даёт человеку полезных сведений о богозданной вселенной.

Как остроумно заметил М.В.Ломоносов, "негоже рассуждает математик, если он хочет волю Божескую циркулем измерить; таков же и богословия учитель, если он хочет движению звёзд по псалтири научиться".

В Исламе наука никогда не противопоставлялась вере, Коран и Сунна одобряют науку и получение знаний"

(http://www.islam.ru/pressclub/tema/klerzav).

Смысл этого абзаца можно выразить точнее, освободив его от некоторой политкорректности и традиционных словесных штампов:

Только лженаука может быть ориентированной на мнение "администраторов конфессий", и потому не может быть "православной физики", "иудейской математики", "мусульманской химии" и т.п.

Наука может быть только ориентированной на поиск Правды-Истины — иначе это не наука, а интеллектуальное шулерство.

Польза науки — в достоверности сведений, даваемых ею человеку для благой жизни в Богом созданной Вселенной, а для этого наука должна проистекать от Бога через осмысленность человеком своего религиозного чувства.

И потому в Исламе наука никогда не противопоставлялась вере, Коран и Сунна одобряют науку и получение знаний, и порицают неверие Богу, из которых проистекает невежество, лженаука и лжерелигии.

Однако мусульмане-традиционалисты в своём Заявлении, хотя и высказали постулат о необходимости развития науки на основе веры Богу в её единстве с религией, но не указали ни РАН, ни "администрации" РПЦ на античеловеческую сущность библейской доктрины порабощения человечества и на "заточенность" науки западного происхождения на проведение в жизнь этой доктрины, вследствие чего на её основе иные доктрины организации жизни общества (как региональной значимости, так и глобальные) не осуществимы.

Причина этого в том, что:

И в самóй исторически сложившейся мусульманской культуре наука не проистекает из религии вследствие подмены религии как диалога человека с Богом по жизни культом обрядоверия.

Поэтому в своём Заявлении мусульмане только отчасти выполнили долг верующих перед Богом и остальными людьми.

Зато представители папского престола выступили против письма академиков в поддержку позиции РПЦ в вопросе о введении в систему всеобщего образования в России "закона божиего" в редакции РПЦ под видом "Основ православной культуры": "Представитель Католической церкви в Москве архиепископ Антонио Меннини не видит оснований говорить о "клерикализации" государственной и общественной жизни в России.

Он также поддержал идею преподавания в России основ православной культуры.

(…)

"Русская православная церковь, наравне с другими существующими в стране вероисповеданиями, вновь обретает своё место в российском обществе — после многих лет атеизма и репрессий, когда миллионы верующих были лишены возможности черпать из духовных источников Евангелия и нравственных ценностей, которые несёт в себе Благая Весть", — сказал Меннини в интервью "Интерфаксу".

По его словам, конституционное отделение Церкви от государства "не должно означать отсутствия между ними сотрудничества в целях нравственного, социального и духовного развития современной России".

Меннини напомнил, как недавно президент Италии Джорджио Наполитано, "имеющий светское мировоззрение", призвал преодолевать социальный кризис в стране через "самый настоящий союз" государства и Церкви.

По словам архиепископа, предложение Наполитано "не вызвало никакой критики даже самых убеждённых сторонников светского характера общества".

(…)

Кроме того, архиепископ Антонио Меннини поддержал сторонников преподавания в России "Основ православной культуры" и включения теологии в перечень научных специальностей Высшей аттестационной комиссии.

"Речь идёт об очень положительном явлении.

К тому же, имеется в виду факультативное преподавание, что гарантирует свободу выбора для учеников, принадлежащих к другим христианским конфессиям и другим религиям", — сказал Меннини.

Представитель Ватикана напомнил, что в Италии, например, в школах преподают католичество, и преподаватели этого предмета — как миряне, так и священники и монахи — назначаются компетентными представителями светской власти, но по рекомендации местного епископа.

Кроме того, по мнению архиепископа, введение в российских вузах богословских факультетов "не может оставаться в стороне от общего договора между государством и Церковью, который признаёт за Церковью некоторые прерогативы контроля как над учебными программами, так и над преподавательским составом"" — сообщил сайт NEWSRU.COM в пятницу 24 августа 2007 г.

(http://www.newsru.com/religy/24aug2007/menini_print.html).

Всё это показывает, что по существу для РПЦ Обращение академиков стало своего рода "разведкой боем" в отношении общества, которую в интересах (своих собственных и РПЦ) руками РАН провели заправилы библейского проекта порабощения человечества.

Это видно из материалов цитированной выше пресс-конференции в "Интерфаксе":

Один из наиболее активных публицистов РПЦ, дьякон "А.Кураев выразил надежду на то, что нынешняя дискуссия вокруг "письма десяти" даст повод священнослужителям сформулировать свою позицию по многим острым вопросам (выделено нами при цитировании).

Считая, что в письме академиков "есть своя правда", А.Кураев в то же время подчеркнул, что данный текст не является собственно академическим, написан "с ошибками, без чёткого представления о предмете"" (выделено нами при цитировании)

(http://www.interfax.ru/r/B/pcreport/15.html?id_issue=11831367).

Вывод, который из вялой, разношёрстной и по существу безсодержательной реакции общества на письмо академиков по поводу деятельности РПЦ могут сделать администрация церкви и её кураторы от библейского проекта порабощения человечества, прост: можно продолжать гнуть своё и дальше.

В таких условиях:

• Введение в общеобразовательный курс школы учебного предмета типа "Основы православной культуры" при сохранении образования на основе Западной науки ведёт к тому, что апостол Иаков охарактеризовал словами: "Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих" (Послание апостола Иакова 1:8).
• Сохраняется невозможность избавиться от образования на основе Западной науки по двум причинам:
• в традиции РПЦ по-прежнему нет места Богом вдохновенной науке.
• вследствие этого она по-прежнему не способна выковать ни духовный щит, ни духовный меч, овладение которыми избавило бы нас от необходимости прибегать к Западной атеистической науке для решения проблем жизни на Земле.

При сохранении мировоззренческого расклада "Западная наука + пренебрежение РПЦ к науке как одной из отраслей живой религии" Россия, в случае реализации Сергиевского проекта, окажется на положении недееспособной пленницы (т.е. объекта политического и иного рода воздействия) у "мировой закулисы".

Причём экономическое процветание и некоторая модернизация страны и в этом случае могут иметь место, если в глобальной политике заправилами библейского проекта на Россионию будет возложена миссия сокрушения небиблейских региональных цивилизаций с целью продвижения библейского проекта порабощения человечества.

Если же угроза со стороны небиблейских региональных цивилизаций для библейского проекта его заправилами будет оцениваться как несущественная, и главной целью для них станет освоение богатств России, то РАН приведёт Сергиевский проект к краху своим научными рекомендациями точно так же, как в прошлом АН СССР своими рекомендациями привела к краху СССР.

В наиболее жёстком варианте освоения Россионии заправилами библейского проекта основой массового образования в стране должно стать "церковно-приходское" (содержательно — развёрнутый курс православного вероучения + мифы социологического и историко-политического характера + минимум сведений прикладного характера и навыки по "нажиманию кнопок" — пользованию техникой и никакой методологии познания и фундаментальной науки).

"Элитарное" образование в этом случае может быть двухуровневым:

• для высшей "элиты" — будущих политиков — преимущественно гуманитарное под патронатом РПЦ как "ума, чести и совести" новой эпохи и "руководящей и направляющей силы общества",
• а для низшей "элиты", обслуживающей политику, своими знаниями и навыками прикладного характера, — научно-техническое в традиции РАН + минимум сведений по социологии и теологии соответственно образовательному стандарту, предписанному РПЦ.

За этим неизбежен крах научно не обеспеченного и жизненно несостоятельного Сергиевского проекта, слив РПЦ в политический отстой и новая попытка приведения Россионии к либерально-буржуазному стандарту Запада под общим закулисным контролем заправил библейского проекта в случае, если к тому времени не вызреют альтернативы.

Однако надо понимать, что проект "суверенной демократии" не является альтернативой Сергиевскому проекту РПЦ, а представляет собой его светский аналог:

• все межконфессиональные разногласия из проекта "суверенной демократии" "вынесены за скобки", и всем членам общества в нём предлагается следовать принципу "терпимости к чужим убеждениям" без того, чтобы вдаваться в рассмотрение вопроса, что именно в этих убеждениях есть Правда-Истина, а что ошибки и заведомая ложь;
• он опирается на ту же самую науку, пришедшую в Россию с Запада и "заточенную" под осуществление библейского проекта порабощения человечества, которая представлена структурами РАН, РАО и прочих специализированных научных академий.
  
  

* * *

Пока шла работа над настоящей запиской, полемике вокруг письма академиков были подведены некоторые итоги сторонами-участницами.

"В преддверии начала учебного года иерархи РПЦ вновь заговорили об "Основах православной культуры".

На сей раз позиция крупнейшей российской конфессии, озвученная заместителем председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата (ОВЦС МП) протоиереем Всеволодом Чаплиным, выглядит компромиссной, отмечает сегодня газета "Время новостей".

"Преподавание "Основ православной культуры" с учётом принципа добровольности и вариативности — это наиболее честный и целесообразный путь.

И не случайно именно этот путь предлагается в примерном соглашении о сотрудничестве региональных образовательных администраций и наших епархий", — заявил накануне Всеволод Чаплин.

Замглавы ОВЦС сделал акцент на том, что "свободный выбор мировоззренческих предметов" — практика, принятая в большинстве стран мира и отнюдь не противоречащая правам и свободам человека: "Верующие люди протестуют именно против монополии одного мировоззрения в школе – это материализм, в том числе скептический взгляд на религию"

(http://www.newsru.com/religy/31aug2007/opk.html).

Позицию науки огласил министр образования Андрей Фурсенко:

"Письмо академиков РАН, протестующих против преподавания в школах основ православной культуры, вызвало широкую дискуссию и сыграло положительную роль, заявил журналистам министр образования РФ Андрей Фурсенко, сообщает РИА "Новости".

Вопрос о преподавании в российских школах предмета "Основы православной культуры" вышел на первый план общественных дискуссий в июле этого года после открытого письма руководству РФ десяти академиков РАН.

Авторы обращения, в числе которых — нобелевские лауреаты Виталий Гинзбург и Жорес Алферов — заявили об угрозе "клерикализации" общества и призвали государственное руководство не допустить включения "Теологии" в перечень научных специальностей и преподавания в школах "Основ православной культуры".

"Это вопрос общественного звучания и общественного мнения, поэтому я считаю, что письмо академиков сыграло положительную роль, потому что вызвало широкую общественную дискуссию.

Такого же мнения придерживается и ряд представителей РПЦ, с которыми я общался", — сказал Фурсенко.

Глава Минобразования отметил, что в ряде случаев учителя вместо культурологического предмета начинают преподавать догматы веры.

"Например, нельзя называть культурологический предмет законом божьим, это не соответствует действительности", — сказал он.

Фурсенко отметил, что преподавать этот предмет очень сложно, поскольку среди учеников могут быть представители разных конфессий.

"В классе есть люди, которые верят, вера у них разная, и мы не можем при изложении этого курса их оттолкнуть или обидеть", — сказал Фурсенко.

При этом он подчеркнул, что к какой бы конфессии ни относил себя ребёнок и его родители, крайне важно изучать в школе историю всех основных конфессий, существующих в России.

"Я считаю, что без знания истории, культуры, религии, в том числе и православия, знать и понимать историю и культуру России очень сложно, поэтому эти знания необходимы", — отметил министр.

"Сегодня ключевая проблема в этом вопросе — это подготовка нормальных учебников и преподавателей", — сказал министр.

Фурсенко напомнил, что в настоящее время министерство совместно с РПЦ подготовило документ, где говорится о том, что изучение предмета, связанного с историей религии может проходить только на добровольной основе.

Он выразил надежду, что подобные документы будут подготовлены и с другими конфессиями"

(http://www.newsru.com/religy/31aug2007/fursenko_print.html>).

Конечно, чтобы понимать историю и текущую политику, надо знать историю мировых религий и особенности вероучения по оглашению и вероучения по умолчанию каждой из них.

И вопрос в том, а знают ли эту предметную область авторы предполагаемых учебников? либо они напишут рекламные агитки, в которых все вероучения будут представлены благообразными в духе "политкорректности", а причины межрелигиозных конфликтов и внутриконфессиональных расколов так и останутся неизвестными ученикам, со всей запрограммированностью общества на воспроизводство этих конфликтов и расколов в будущем?

главная оглавление читать дальше