Русь-Россия под воздействием библейской глобальной политики
Русь представляет собой одну из региональных многонациональных цивилизаций планеты, самобытность которой сложилась в древности вне ареала власти зачинателей библейского проекта.
Россия во всех исторически преходящих формах своего существования (удельные княжества Руси, управляемые общей для всей Русской цивилизации клановой корпорацией князей; Московское царство, Российская Империя, СССР, нынешняя федеративная "Россиония") представляет собой общую государственность народов, живущих в лоне цивилизации многонациональной Руси.
Если характеризовать историю Руси-России кратко, то можно сказать:
На протяжении последнего тысячелетия Русь-Россия трепыхается в сетях библейского проекта порабощениявсего человечества от имени Бога: однако до настоящего времени поработители не достигли такого успеха, какого они смогли достичь на Западе, но и свободы у Руси-России нет.
В этом трепыхании большей частью эмоционально выражаются благонамеренность и невольничий сиюминутный эгоизм как представителей "элиты", так и простонародья, но очень мало осмысленной воли, непреклонно работающей на Промыслительную альтернативу этомупроекту порабощения.
Отсюда все проблемы и бедствия: прошлые, нынешние и потенциальные (в будущем).
При этом история толпо-"элитарного" общества Руси-России в последние века и всё, что в ней происходит ныне, воплощается в жизнь как равнодействующая усилий западного масонства, внутренних "орденочков" РПЦ (братств) и местных знахарских кланов, уходящих своими родовым корнями в языческую древность Руси.
Спецслужбы России — со времён их профессионального обособления от остального общества (от опричнины до наших дней) — только своеобразная перчатка, под которой скрывается эта троица и примыкающая к ней откровенно рваческая безъидейная мафия силовиков, действующая по принципу "Сила есть — ума не надо, у нас всё схвачено, мы тут всех построим".
Но такие "силовики" — не самостоятельный субъект политики, поскольку субъектность в политике предполагает опору на тематически развитую идейную убеждённость и верность избранной Идее даже в условиях её экономической и политической "нерентабельности".
Поскольку такие"силовики" сами общественно значимых идей выработать не могут, то вынуждены "прислоняться" к носителям тех идей, которые обеспечивают им успех в рвачестве, что и определяет их статус "примазавшихся" по отношению к иерархиям знахарства, орденских структур различных конфессий или масонства.
главная
читать дальше
